日本初の離婚をした夫婦神イザナギ・イザナミ

はるか昔、高天原に神々がおり、地上は生まれたばかりの状態で固まっていなかった。
海の上をくらげのようなものが漂う、不安定な状態の世界だったという。

この混沌とした地上に降り立ち、国を生み、神を生んで地上を作り上げたのが、夫婦神である伊邪那岐神（イザナギ）と伊邪那美神（イザナミ）である。
二柱の功績は創造神として語られるが、その振る舞いは神々しいものというよりは極めて人間臭い。

イザナミは火の神カグツチを出産した際の火傷が原因で死に、黄泉の国へ行ってしまった。
イザナギは連れ戻そうとするが、約束を破ってしまった結果、離縁することとなってしまう。

紆余曲折を迎える日本を創り、統べた夫婦神は、どんな神だったのだろうか。

国生み・神生み、そして離縁

地上に降り立つ前に、天の浮橋に立ち天沼矛で『こおろ、こおろ』とかき混ぜると、矛の先から落ちた雫がオノコロ島となった。
島で二人は結婚の儀を行い、初めに淡路島を生み、四国・九州・本州、そのほかの島々を生んでいく。
国生みの終後は神生みを行ない、石や土の神・家の神・風の神・川や海の神・山の神と森羅万象を司る神々を次々と生み、世界を構成していった。
ここまでは順調だった。

ここまでは、順風満帆であった。

だが最後、火の神カグツチを生むときに陰部が焼けただれ、その傷がもとでイザナミは死んでしまった。
その過程で、吐瀉物や糞尿から神々が生まれている。

イザナギは悲嘆にくれ、黄泉の国から連れて帰ろうとしたのだが、黄泉の食事を口にした者は戻れない。
だが懇願に折れたイザナミは、姿を見ないことを条件に帰還を認めたのだが、禁を破り、妻神の腐敗した醜い姿を目にしてしまう。

地上へ向かって逃げ出すが、怒って、ヨモツシコメなどの悪神とともに追って来るのだ。
黄泉国と地上との境である黄泉比良坂を大岩でふさぎ、イザナギとイザナミは事実上離縁となる。
これが日本神話における、最初の離婚だったという。

神の離婚の理由？

記紀の記述だけを見れば、両者の関係は死別と解釈できる。
しかし黄泉比良坂で言葉を交わしている以上、単なる別離ではなく、明確な意思を伴った決裂として描かれている。

イザナギとイザナミは、物語の登場人物であると同時に創造神であり、世界の仕組みを説明する役割を持つ。
国土の成立、自然の発生、人間の生死といった現象を一つの流れとして示している。

神話における世界は、高天原・地上・黄泉の三つに分けられている。
高天原は神々の領域であり、地上は人が生まれて死ぬ場、黄泉は死者の世界で一度立ち入ると戻れない。

問題は、夫神が黄泉へ踏み込んだことにある。
本来、死者の領域と生者の領域は分けられてるにもかかわらず境界を越え、さらに禁を破って妻の姿を見た。

これは単なる約束違反ではない。
生と死を分ける前提そのものを崩す行動だった。

死の世界をつかさどる神となったイザナミは、「私にこのような仕打ちをするなら、一日に1000人を殺す」と告げる。
それに対し、イザナギは「それなら、一日に1500人を生ませる」と応じた。

死は避けられず、同時に生は増え続ける、この均衡によって人の世界は維持される。
結果として、死者は黄泉に留まり、生者は地上にとどまり、両者は交わらない。

この離縁は夫婦関係の破綻ではない、死生観を物語っているともいえる。
死の世界に行き、地上に戻るのはタブーであり、さらには約束を違えたイザナギは、汚れを追うたのだと考える。

人としてのイザナギ・イザナミ

神話は神の物語として語られるが、人間の歴史として読むこともできる。
その代表が、偽書とされる『ホツマツタエ』である。

この文献では、イザナギとイザナミは国土や自然を生む神ではなく、人間として描かれる。
子として生まれるのも島や神々ではなく、普通の人間である。

ホツマツタエでは、背景に明確な後継問題が存在する。
高天原では第6代オモタル・カシコネに子がなく、統治の継承が途絶えた。
その結果、正統な後継を巡る争いが発生し、トヨケ（豊受大神）が調停に入り、天上の会議によって次代が決定される。

この過程で、北陸出身で後継候補とされたイザナギと、トヨケの娘イザナミの婚姻が計画された。
しかしイザナミはこれを拒否する。高天原は東北に位置し、出身地の違いによる言語や習慣の差を問題視したためだ。

仲人を改めて交渉をやり直し、最終的に縁談は成立し、両者は筑波で婚姻した。

婚姻後、イザナギとイザナミは各地を巡り統治を行う。
その過程で四国にてツクヨミ（ホツマツタエではモチキネ）、紀州にてスサノオ（同ハナキネ）をもうけた。
だがスサノオの問題行動が続き、イザナミの心身は消耗し、ついには罪（隈＝クマ）を引き受け死んでしまった。

イザナギはその死を受け入れられず、亡骸を確認するために向かう。
姉神ククリヒメに制止されるが従わず、ついに亡骸を目にする。
蛆が湧いた姿を見たイザナギは「汚らわしい」と言い放ち、妻を辱めた。

これを契機に、イザナミは醜女を差し向け、イザナギを追わせる。
追跡の展開は古事記にも見られるが、ホツマツタエでは夢か現実かの区別は明示されない。
恥をうけたイザナミ自身の意思によるものかも含め、解釈は分かれる。

ともかく日本で初めての離婚劇は、神でありながら感情をむき出しにし、人間と変わらぬ衝突を繰り返した、異様なほど生々しいものだ。

featured image：Originally uploaded on sv:wiki 10 April 2005 kl.18.50 by Lamré, Public domain, ウィキメディア・コモンズ経由で