神話最強の神「建御雷神（タケミカヅチ）」

日本神話の神々の中で最強の神を問われると、まずアマテラスやタカムスビ、スサノオの名が浮かぶだろう。
いずれも神威が高く、物語の中で重要な役割を担う神々である。

しかし、これらに劣らぬ功績を挙げ、特に武力において突出している神がいる。
軍神・雷神・剣の神として崇められ、戦いの場で力を発揮する建御雷神（タケミカヅチ）である。

国津神との戦いでその最強ぶりを示し、ヤマト王権の東征にも関わったことから、タケミカヅチは日本神話における「武力の象徴」として語られる神だ。
では、この神はどのような存在だったのか、詳しく見ていこう。

記紀でのタケミカヅチ出生

タケミカヅチの誕生は、神産みの場面でも特に鮮やかに描かれている。
伊邪那岐命が火神・火之夜芸速男神（火之迦具土神）の首を斬った際、その首を落とし、十束剣「天之尾羽張」の根元についた血が岩に飛び散った。
その血から生まれた三柱の神のひとつがタケミカヅチである。

この剣は「伊都尾羽張」とも呼ばれる。
十束剣とは、束を拳一つ分の長さとする古代の単位に由来し、長大な剣を意味するものである。

『日本書紀』には、この場面について異説も記されている。
甕速日神をタケミカヅチの祖とする系譜と、同時にタケミカヅチが生まれたとする伝承の両方が併記されている。
名前の意味は、「建」が勇猛、「御」が神聖、「雷」が霊威と解釈され、「勇猛で神秘的な雷の神」と読む説もある。

タケミカヅチの功績

最も知られるのは、『出雲の国譲り』での活躍である。
アマテラスは地上平定に天之尾羽張を派遣するつもりであったが、タケミカヅチが天鳥船神とともに降臨したことで、下界の平定は彼に委ねられることとなった。

出雲の伊耶佐小浜に降り立ったタケミカヅチは、十掬の剣を波上に逆さに突き立て、その切っ先に座って大国主神に国を譲るよう求めた。
大国主神は即答せず、子である事代主神と建御名方神に判断を委ねることとなる。

事代主神は素直に国を譲り従った。
建御名方神はこれを拒否し、力比べを挑むも、タケミカヅチの手が氷柱や剣に変じる神威の前に恐れをなし、科野国の洲羽の湖で降伏した。
この地は現在の長野県諏訪であり、この戦いが相撲の起源とも言われる。

また、『日本書紀』では、タケミカヅチと経津主神が天津甕星（カガセオ）の討伐に関わったとも記されている。
邪神や草木・岩石を平定した後、最後まで従わなかった星の神は、倭文神・建葉槌命の手によって服従させられた。

さらに神武東征では、タケミカヅチが剣を授ける形で介入し、神武天皇の東国平定に貢献したとも伝わる。

タケミカヅチを祀る神社

タケミカヅチの主祭神として有名なのが、茨城県鹿嶋市の鹿島神宮である。
ここでは鹿島神とも呼ばれ、建御名方神と並び相撲の祖神としても位置づけられる。

鯰絵では、要石を通じて日本の大鯰を操り、地震を抑える神として描かれる例もある。
中臣氏が倭建命の東国征伐とともに鹿島を拠点としたことから、古来より鹿島神＝タケミカヅチを祖神として信仰してきた。

平城京に春日大社が創建されると、中臣氏は鹿島神を勧請し、一族の氏神とした。
全国の鹿島神社・春日神社では、タケミカヅチが祀られている。

宮城県塩釜市では、塩椎神とともに左右宮に鎮座している。

人としてのタケミカヅチ

ホツマツタエによれば、タケミカヅチは神であるだけでなく、古代王権を支えた人物でもある。
時の王を『カミ』と呼び、倭を統治したとされる逸話が記されているのは、偽書といわれるホツマツタエである。

彼は大王アマテルに仕えたヲバシリの子で、トヨケの曾孫にあたるとされる。
雷の功績により「タケミカツチ」と名付けられ、身長は一丈六尺、現代換算で約3.6メートル。
ホツマツタエでも人間の寿命は数万年～数百万年と桁外れであることを考えれば、この身長は控えめな設定だ。
サルタヒコに次ぐ大男として描かれている。

アマテルの治世に発生した全国的反乱「ハタレの乱」では、タケミカヅチは六ハタレの鎮圧を担当した。
その中でも特に重要なのが、ハタレの「飯綱（いづな）」＝イツナミチである。
これは獣の性質を帯びた人霊が半獣半人として現れた存在とされる。

アマテルはフツヌシ、兵主神、タケミカヅチの三神に命じ、イツナミチに対して初めて「魂返し」を行わせた。
魂返しとは、乱れた魂の緒を整え、迷える魂と魄を天地の宮に返す行為である。

この功績により、タケミカヅチはフツヌシとともに「カシマ立ち」を成功させ、「カシマ守」の守名を賜った。
こうして関東一帯の神として位置づけられたのである。

ホツマツタエを参照すれば、タケミカヅチの出生から功績、そして鹿島に鎮座する意味まで理解することが可能である。

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